林黛玉更多的是追求自由上的叛逆，薛寶釵更多的是封建社會中女子應(yīng)該有的那種賢惠。還有薛寶釵沒有林黛玉多愁善感，林黛玉沒有薛寶釵圓滑世故。

性格差異是什么

寶釵：最突出的就是事不關(guān)己高高掛起的特點(diǎn)，她對誰都看似有情，實(shí)則最為無情，性情沉穩(wěn)包容，很會做人，喜歡低調(diào)行事，她屋子里的東西較為簡樸。

第五回《紅樓夢曲子》爭取第末支，《飛鳥各投林》中寫道：無情的，分明報(bào)應(yīng)。就在暗指寶釵。

黛玉：心思敏感縝密，口齒伶俐，常愛諷刺挖苦人，但屬于言真語摯一類，不會去可以逢迎別人。她高傲清高，所以她與寶玉也最為合拍，她是唯一一個不會勸寶玉好好讀書考科舉的女孩子。

薛寶釵、林黛玉，一個是現(xiàn)實(shí)美的代表，一個是理想美的化身。黛釵二人不相上下，但最終登上“寶二奶奶”寶座的卻是我們眼中的“雙面人”寶釵。這也是必然。因?yàn)檠氣O的所作所為完全符合大家閨秀的要求。她有文才、有捷才、有治才、有德有涵養(yǎng)，會以小恩小惠拉攏人，從不得罪任何人，似乎是一個完善無瑕的女兒。寶釵會撲蝶，而黛玉只會葬花。一個會把握活的，一個只懂悼念死的。一個盼著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，一個吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”性格的兩種極端展現(xiàn)在二人身上，使得寶釵顯得有朝氣，很活潑，而黛玉卻十分悲觀。

封建家族的叛逆女性：林黛玉

在大觀園的少女群里，林黛玉是一個具有強(qiáng)烈反抗精神的形象。林黛玉絕不會考慮到現(xiàn)實(shí)社會的客觀要求，她的腦中只有一套惟美的價值觀，她心中是一片無瑕的純潔、真誠，她是理想美的化身。殊不知，在黑暗的社會里，逆著封建道德而行，只能被無情地吞噬。

她的叛逆性主要表現(xiàn)在，她對賈寶玉的許多違背封建禮法的行為，不僅從不規(guī)勸，而且常常采取同情或支持的態(tài)度。此外，封建社會對婦女所要求的那一套貞靜溫淑的做人標(biāo)準(zhǔn)，林黛玉也并不很留意。對當(dāng)時的所謂淫穢小說，如《西廂記》、《牡丹亭》等，她在心里記得爛熟，認(rèn)為“戲上也有真正的好文章”。她對于“非女孩家的本分”的讀書寫詩充滿熱情，以至成為她生活的重要內(nèi)容。

她同封建社會的直接矛盾和斗爭，集中表現(xiàn)在她同寶玉的戀愛和婚姻問題上。可以說，愛情完全是和她的生命聯(lián)系在一起的，成為她叛逆性格的主要部分。在黛玉的愛情生活中，她一面承受著以賈母為代表的封建統(tǒng)治的百般阻撓和千涉，一面又經(jīng)歷著內(nèi)心強(qiáng)烈的思想矛盾的磨難。因?yàn)樵谀莻€時代，自由戀愛被吾遍認(rèn)為是一種不道德的行為。出身于封建官僚家庭的林黛玉思想上不能不受著封建階級的教養(yǎng)和熏陶，她在愛情上所受的苦難是雙重的，而后者給與她的痛苦和壓力更強(qiáng)烈更直接。因此，她一方面熱烈要求賈寶玉向她訴衷腸，在許多情況下，并不避嫌疑。第八回在薛姨媽那里吃了酒，黛玉問寶玉:“你走不走了”寶玉也斜倦眼道:“你要走，我和你同走?！摈煊衤犝f，遂起身道:“咱們來了這一日，也該回去了。”說著倆人便告辭。小丫頭為寶玉戴斗笠沒戴好黛玉立即站在炕沿上說:“過來，我給你戴罷。”黛玉給寶玉細(xì)心戴好，整理完畢，端詳了一會兒，說道“好了，披上斗篷罷”這一切都是在人前，在寶釵面前干的。特別是林黛玉在人面前經(jīng)常說些尖酸刻薄的話，一聽就明白是為著賈寶玉和薛寶釵而發(fā)的，這是她表現(xiàn)純真情感的特殊方式。在這方面說的越刻薄，她的內(nèi)心隱秘暴露得也越充分。但另一方面，在寶玉真的向她坦露愛情的時候，她又“氣的說不出話來”，認(rèn)為那是‘胡說”是欺負(fù)”她。因而，在她和寶玉的愛情表現(xiàn)形式上常常呈現(xiàn)出一種矛盾曲折或喜怒無常的狀態(tài)。當(dāng)然，林黛玉的愛情終于還是突破了自己的封建意識，繼續(xù)向前發(fā)展了，而且最后在婚姻無望時決心以死來反抗，從而把自己的叛逆性格推向了高潮。

封建家族的淑女形象：薛寶釵

在大觀園的少女群中，薛寶釵是一個封建之一的忠誠的信奉者。 寶釵本是一個“天下靈秀所獨(dú)鐘”的女子，也曾追求至善至美，但因?yàn)殪`魂中滿是封建道德的條條框框，社會的需求漸漸把她身上那些無邪的美好的天賦都消磨了，使她成了一個一切言行決不違背正統(tǒng)禮教規(guī)范的世間政治婚姻的奴隸。但正是這些封建思想、封建行為才讓她在當(dāng)時的社會左右逢源，如魚得水，而不像黛玉那樣遭冷落。她不單是一個封建社會的典型閨秀，更是一個走在封建道德頂峰處的巨人。

她一有機(jī)會就要宣傳封建婦女道德。她曾對史湘云、林黛玉說：“咱們女孩家不認(rèn)字的倒好”，“只該做些針線紡織的事才是”；她不止一次地勸賈寶玉去“立身官場”?！安豢苫膹U仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”。

在對待婚姻的問題上，薛寶釵深信所謂的“金玉良緣”“千里姻緣一線牽”的論調(diào)。因此，她對于林黛玉的諷刺毫不在心，聽見只裝聽不見，這固然一方面表現(xiàn)了薛寶釵的莊重，但同時也表現(xiàn)了她對婚姻的坦然自信。在她看來，婚姻是天定的，是父母做主的事。對于寶玉，她并非沒有愛慕之心，但是她從來不敢也不愿意表露，總是遠(yuǎn)看著寶玉。因?yàn)樵谒欧畹姆饨ǘY教看來，一個女孩子表露愛情是最不道德的事，是犯罪行為。因此，后來當(dāng)薛姨媽問她，愿不愿意與寶玉結(jié)親，她嚴(yán)肅地對母親說：“媽媽這話說錯了，女孩家的事情是父母做主的，如今我父親沒了，媽媽應(yīng)該做主的：再不然，問哥哥，怎么問起我來了！”

如果說黛玉是封建制度的敵對分子，那么寶釵就應(yīng)當(dāng)是它的擁護(hù)者了。然而擁護(hù)者最后取得了勝利，卻不能擁有愛情，得到了物質(zhì)上的滿足，心靈的空虛卻無以填補(bǔ)。這不比黛玉更可悲嗎？無論是理想美，還是現(xiàn)實(shí)美，無論是敵對，還是擁護(hù)，最終都將被慘無人道的社會埋葬。薛寶釵“想不到那鐫著'不離不棄，芳齡永繼'字跡的金鎖，卻正是導(dǎo)致她趨于慘敗的魔鬼，黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外邊去了，寶釵死抱著自己的項(xiàng)鏈，卻被活埋在時代的里面?！雹?/p>

自從《紅樓夢》問世以來，林黛玉、薛寶釵著兩個人物形象便引起了人們濃厚的談?wù)撆d趣，成為人們探討的無盡話題。盡管“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，然而《紅樓夢》中的人物，是作家獨(dú)立地根據(jù)生活體驗(yàn)創(chuàng)造出來的。他們來自現(xiàn)實(shí)生活而且來自十八世紀(jì)中葉中國封建社會末期的現(xiàn)實(shí)生活。因此這些人物性格各異，消除了系列化的弱點(diǎn)，而且熔鑄著階級的、民族的特征，尤其是強(qiáng)烈的時代感。

林黛玉和薛寶釵，一個是理想美，一個是現(xiàn)實(shí)美，總體不相上下，薛寶釵卻因是“封建衛(wèi)道士”而獲得最終的勝利，然而她們的結(jié)局都是悲慘的，可見封建制度不僅吞噬了它的敵對分子，也埋沒了它的擁護(hù)者。